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你知道人與人之間能力的差別只在於思想嗎？你希望成為優秀的人才嗎?你明白自己現在的人際關係, 金錢藍圖, 親子關係的狀態都是你”想”出來的嗎?
如果你對於自己的現狀不滿意, 請你相信,唯有改變思想才能轉變命運!
歡迎你報名公益課程<星期一的一堂課>
在本週星期一的一堂課中,談到【子曰：「富與貴, 是人之所欲也, 不以其道, 得知不處也. 貧與賤, 人之所惡也, 不以其道, 得知不去也. 君子去仁, 惡乎成名? 君子無終食之間違仁, 造次必於是, 顛沛必於是.」
所謂君子, 乃指有自覺、能省思、肯修養的人; 而尚未覺悟真我本心, 仍順任自然的感官生命過日子的人, 稱為小人.
孔子心中所期許的君子, 是能隨時懇切下功夫的有心修身者. 於是孔子提供兩個情境作為學道君子自我檢查的方針:
1. 終食—指一頓飯的時間, 比喻時間很短.
2. 造次—只匆促急遽, 比喻事出突然.
造次, 事出突然, 最容易呈現素日慣性, 可由此觀察平常火候. 平常事情慢慢來, 即使心境未提升, 總還有時間準備, 或勉強維持.
但如果事情發生過於突然, 來不及思考, 也沒時間斟酌考慮, 更別說硬撐強迫裝出門面, 所以通常都是直接反應, 平常如何就慣性反應出來, 因此這是省察行仁功夫火候夠不夠的最佳時機.】
某位大四的學生在聽完課堂中其他同學的分享之後, 面無表情並語帶批判地說道:「剛剛有另一位心理系的學弟提到人有本我、自我、超我, 我想他應該是把這三個我的意涵弄錯了吧, 真正的意思根本不是這樣.
還有, 我不知道為什麼每個人都要把自己的生活經驗, 硬套上課程中某部分的內容, 這樣做實在是太刻意了.
而且我覺得課程所討論的內容, 根本就不需要閱讀, 因為一個人如果不能把知識或思想內化, 根本就沒有用.
另外, 老師剛剛提到比爾蓋茲能做到『泰而不驕』, 所以能捐出98%的財產做公益基金.
或許你會覺得他是個好人, 但是他在現實生活中卻也是一個壟斷電腦市場的人啊, 所以我覺得他並沒有什麼了不起的.
在現在這個社會, 什麼是好, 什麼是壞, 根本並沒有一定的標準.」
老師回應道:「某某同學, 你能不能容許我們這些不成熟的人, 用自己的方式朝自己想要的目標前進呢?
你對我們的期待那麼高, 我們大家可能目前都還達不到.
如果你不降低自己標準, 那麼你和我們在一起可能就會很痛苦耶.
就像我兒子也是讀心理系的, 他就是因為沒辦法將自己融入這個團體, 所以他都不來參加課程.
但是他有一次竟然跟我說, 『媽媽, 我真的很佩服你耶… 你怎麼有辦法跟一群都聽不懂你在說什麼的人互動, 而且還很有耐心地不斷地引導他們?』」
聽完老師對這位同學說的一席話, 讓我頓時驚愕不已.
因為我竟目睹了一位50歲的長輩對一個20歲的年輕人彎腰謙卑, 說出了『能不能容許我們…』等等這些話, 那個畫面實在是讓我太震撼了.
其實當我聽到那位學生『造次』地(事出突然地)說出那些話時, 我當下的內心是很抗拒的, 甚至對這個學生有點排斥.
因為他給我的感覺實在是太過驕傲了, 尤其是他期待我們達到他的標準, 那種感覺真的很令人不舒服.
思索至此, 我的內心赫然驚覺, 沒想到自己竟然在這『造次』、『終食』之間, 流失了真誠樸實的『仁心』, 只剩下責難、抱怨、懷疑之心了.
難怪孔子會說, 事出突然是最容易呈現素日慣性, 可觀察出平常的火候.
果不其然, 一個年輕人才講了不到10分鐘的話, 我內在的仁心(真心、愛心)就已蕩然無存了.
不過, 話雖如此, 我心中不免還是有一個小小的疑問, 如果我們經常對自己挑剔、埋怨、自責、比較、嫌棄, 也就是看待自己是比較負面的, 那麼我們看待別人是不是也會用相同的標準去期待對方.
如果對方沒有達到, 我們就會因為失望而挑剔、埋怨甚至想要遠離, 所以我們的仁心在那一瞬間也就喪失了?
若照此推敲, 那是不是說, 如果我們要能常保仁心, 也就是保有正面的真心、愛心, 那麼我們平常對自己的言行舉止、思想、態度各方面就要經常性地使用正面的角度去看待自己囉?
(陷入沈思中…)
*美人魚想問: 當孩子說你很遜、很糟糕時, 你會怎麼處理呢?
請大家多多留言回應唷…
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P.S. 『您的世界是您所相信的! 唯有轉變思想才能改變命運!』
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