你知道人與人之間能力的差別只在於思想嗎？你希望成為優秀的人才嗎?你明白自己現在的人際關係, 金錢藍圖, 親子關係的狀態都是你”想”出來的嗎?
如果你對於自己的現狀不滿意, 請你相信,唯有改變思想才能轉變命運!
歡迎你報名公益課程<星期一的一堂課>.
在本週星期一的一堂課中,談到【子曰:「仁遠乎哉? 我欲仁, 斯仁至矣」
如果人的一生, 所追求的盡是自己未必能作主的身外之物, 可想而知, 在這追求之路上必是有得有失, 順逆之間嚐盡人間冷暖, 到頭來要回頭已百年身。
這並不是他不夠努力, 而是他努力的方向、範圍弄錯了, 錯用心的追求, 只能緣木求魚, 注定坎坷.
有智慧的修身君子早就看透這一層, 他把生活重心放在向內求——追求自己可以充分作主的事, 即把握本心, 這便是孟子所言:「求則得之, 捨則失之.」
此句中的『欲』指的是想要呈現仁心的念頭和功夫.
孔子用『欲』這個字, 點出了人自我作主的尊嚴和美感, 試想, 若將這『欲』字換成了『應』字, 是不是馬上就少了一種自我主動願意選擇的莊嚴意義了?
孔子這整句話的意思是說每個人在仁心呈現這事上, 都可『欲』, 可『不欲』——可讓仁心呈現, 也可以不讓它呈現.
也就是說你的意志是自由的, 你可以選擇仁心朗現, 愛己愛人; 也可以選擇隱藏真心, 遇人急難, 面無表情, 見人成功, 不願隨喜.這都是一念之間的選擇啊!】
有位大兄忍不住分享道:「我的母親因為長年中風,所以我請了一位外籍看護幫忙照顧.
上星期當外籍看護在餵我母親吃飯時, 我母親突然被食物噎住, 剎那之間, 她的臉色發青、口吐白沫.
我當時著急地想要打119叫救護車, 但是怕救護車一旦拖延, 超過三分鐘後, 我的母親就會腦死.
於是我和家人連忙將母親推到附近的診所,想請診所的醫生幫忙我用哈姆立克急救法(Heimlich Maneuver)幫我母親將異物吐出.(如圖示)
結果醫生竟然跟我說他沒有急救的儀器, 他也只能幫我打119電話叫救護車, 並連忙請我到診所外頭等候.
我心裡頭很清楚如果在急救的黃金三分鐘之內, 不趕緊將我母親的異物取出,她就會變成永久性腦死.
我當時又急又氣, 只好靠自己的力量救我的母親, 幸好上天保佑, 在我努力急救數分鐘之後, 我母親最後將異物吞下, 漸漸恢復正常呼吸.
我想請問老師, 孔子說每個人在仁心呈現這事上, 可讓仁心呈現, 也可以不讓它呈現.
難道是說這位醫生可以救我母親而不救的行為也是仁心的展現嗎?」
老師回應道:「孔子所講的仁心可欲也可不欲, 是非常、非常、非常高的境界.
也就是說一個人在當下的覺知力已經高到自己非常清楚自己為何不為別人的成功歡呼、不為別人的急難著急, 即便會惹來他人的誤會、埋怨都心甘情願地承受.
就像是有些孩子從小就天資聰穎、活潑可愛, 時常得到眾人的稱讚, 但是這樣的孩子, 因為從小就容易得到別人的掌聲, 他到最後會非常很困難學習彎腰與感恩.
到那時他會搞不清楚為什麼他的能力那麼強, 但是他身邊的人卻不願意跟他合作, 甚至想逃離他.
試想,當初眾人一眛地稱讚他反而到最後是害了他.
可是現在又有多少父母親, 在孩子成績課業表現優秀時, 能夠擁有高度的自覺並且做到當下不為孩子的成就隨喜,依舊保持平穩的情緒呢?
現在回過頭來看你所說的這件事情, 當你在埋怨別人冷漠的同時, 其實我們自己也是冷漠的耶.
就像是你上這堂課也上很久了, 甚至自己也從中成長蛻變許多, 但是你是否曾經展現過你的仁心(即真心、愛心), 提供機會讓更多的家人、朋友能來參與呢?
如果沒有, 那麼我們其實也是冷漠的一份子耶.
人的肉體總有一天會毀壞, 只有心與靈才是永恆不滅, 但我們卻在外象上牽纏, 然後怒、恨、怨、惱、煩.
事實上, 相較來說, 救一個人的肉體是很容易的, 但是要救一個人的心靈是非常、非常困難的耶.
醫生的工作每天都要面對肉體的損傷、崩解、死亡, 對他來說, 這種感覺已經變成一種習慣了, 也已經麻痺了.
就像是我們每個星期來上這堂課, 大家在這裡一起歡笑、討論、成長, 不也是習慣了、麻痺了?
某某大兄, 你在母親的肉體上(短暫的)雖然展現了仁心, 但是你對母親心靈的提昇(永恆的)卻是冷漠的耶!」
聽完老師這一席話, 讓我不由地回想起我與某位大姊的互動過程.
有位大姊在教育孩子上出現了瓶頸,她覺得自己原先在教老大時非常順遂, 不需要太費功夫, 老大的學業就非常好, 個性也乖巧.
但是教育老二時, 卻常常讓她覺得很挫敗, 只要她講東, 孩子就往西, 讓她十分的頭痛.
後來她聽了我的建議來報名這堂課程, 但是在上課過程之中, 我終於發現為什麼她的孩子會不願意跟她合作了.
因為這位母親似乎完全看不到自己和別人的生命落差在哪裡, 也完全無法覺察出自己身上的盲點與不足的部分.
她不斷地詢問我, 是不是在座的家長他們的孩子都非常好教, 或者是他們的背景學歷都非常高, 所以他們的孩子從小就表現就非常穩定、優質, 不會像她這樣要面臨非常多的挑戰.
她最後甚至有點疑惑為什麼是她要來上這個課程, 而不是孩子?
我深深地感覺到她似乎很困難覺察到她自己本身可能才是孩子反抗的最大原因之一.
然而要跟這樣的母親互動, 對我來說是一個很大的考驗.
我非常想要幫助這個母親改善她和孩子的關係, 但是我意識到如果這位母親無法轉變她目前的態度和看法, 無論我再怎麼努力提供優質的環境給她, 她的孩子可能也沒有翻轉的機會.
於是我告訴自己, 或許我必須要經驗孔子所說的『仁心可欲也可不欲, 不為別人的急難著急, 即使被人誤會、埋怨都心甘情願地承受』這樣的狀態才有辦法揣摩出讓這位母親願意自己出力量轉變自己的竅門吧.
所以我告知她依照課程的規定, 她必須連續上滿十堂課, 即使有困難, 可能也要努力想辦法中間不能停頓, 否則上課的名額可能必須要讓給其他正在排隊等候的家長, 這樣才比較公平.
但是最後, 這位家長還是決定放棄了.
誠如我所想的, 她的確還沒有準備好為孩子的將來而放下身段下功夫自我再教育.
其實說真的, 要對別人講出像這樣嚴格的話, 對過去的我來說是絕對做不到的, 因為我認為只要對方有需要, 若我有能力、有資源, 就應該不吝嗇地幫忙.
而且我從來就不相信『不幫忙, 也是一種幫忙!』
就像許多家長十分堅信若要做到所謂的教育, 就要時時叮嚀孩子寫功課、整理書包、收拾玩具…等.
因此他們會很困難相信, 不叮嚀孩子寫功課、整理書包, 也是一種幫助孩子有能力的方式.
不過, 話雖如此, 我想在『不幫忙』與『放棄』這兩者之間一定還有個非常重要的關鍵, 否則不就變成了讓對方自生自滅的做法了, 但是這兩者中間的關鍵到底是什麼咧???
(陷入一陣沈思之中……)
*美人魚想問: 孔子所說的『君子追求自己可以充分作主的事, 即把握本心』與一般人所說的『量力而為』這兩者的差異點在哪裡呢?
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P.S. 『您的世界是您所相信的! 唯有轉變思想才能改變命運!』
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